银钩虿尾凭人说，何曾得见前人法?王子独把一寸铁，鱼虫翎鬣才能活。有时掷刀向壁哦，鸪鸧引鵛呼鴐鹅。门前同学三十辈，何人敢捉诗天魔?从此公卿尽倾盖，日轮未高马先在。老夫去边只二载，急走问之颜色改，向来传诀解不解?透网金鳞穿大海。
——《醉后歌与道坚》
莫言学书书姓字，莫言作吏须科第，请看小李继家声，好驴不入驴行队。
——《沈生行——继霞》
书法亡久矣，所传《书法钩玄》及《字学新书摘抄》，犹足系之也。然文多拙缺散乱，字多讹，读之茫然，欲假以系犹亡也。余故为分其类，去其不要者，而稍注其拙、正之讹，苦无考解者，则阙之矣。
大约书始执笔，执则运，故次运笔，运则书，书有法也，例则法之条也，法则例之概也，故次书法例，又次书法；书法例、书法，功之始也，书功则便与法之终也，故又次书功，功而不已，始臻其旨矣，故又次书致；书思，致之极也，故又次书思；书候，思之余也，故又次书候，而书丹法微矣，附焉，书至此，可昧其原乎?故又次书原：书至此然后可以评人也，故又次书评；而孙氏《书谱》大约兼之，故终以谱。
自执笔至书功，手也，自书致至书丹法，心也，书原，目也；书评，口也。心为上，手次之，目口末矣。余玩古人书旨，云有自蛇斗、若舞剑器、若担夫争道而得者，初不甚解，及观雷大简云，听江声而笔法进，然后知向所云蛇斗等，非点画字形，乃是运笔。知此则孤蓬自振，惊沙坐飞，飞鸟出林，惊蛇入草，可一以贯之而无疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙，乃是点画形象，然非妙于手运，亦无从臻此。
——《玄抄类摘序》
予夙慕小苏公书，然阅览止从金石本耳，鲜得其迹。马子某，博古而获此，予始幸一见之。必欲定其真赝者，则取公之《赞维摩》中语而答之曰：“若云此画无实相，毗耶城中亦非实。”
——《书苏长公维摩赞墨迹》
阅南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独先。
——《书米南宫墨迹》
世好赵书，女取其媚也，责其古服劲装可乎?盖帝胄王孙，裘马轻纤，足称其人矣。他书率然，而《道德经》为尤媚。然可以为槁涩顽粗，如世所称枯柴蒸饼者之药。
——《书子昂所写道德经》
李北海此帖，遇难布处，字字侵让，互用位置之法，独高于人。世谓集贤师之，亦得其皮耳。盖详于肉而略于骨，辟如折枝海棠，不连铁干，添妆则可，生意却亏。
——《书李北海帖》
董丈尧章一日持二卷命书，其一沈征君画；其一祝京兆希哲行书，钳其尾以余试。而祝此书稍谨敛，奔放不折梭，余久乃得之曰：“凡物神者则善变，此祝京兆变也，他人乌能辨!”丈弛其尾，坐客大笑。
——《跋书卷尾二首》
论书者云，多似其人。苏文忠人逸也，而书则庄。文忠书法颜，至比杜少陵之诗，昌黎之文，吴道子之画。盖颜之书，即庄亦未尝不逸也。《金刚》《楞伽》二经，并达磨首举以付学人者，而文忠并两书之，《金刚》此帖是也，《楞伽》以付金山参寥。余过金山，问文忠玉带所传镇山门者，亦为顽僧质钱充口腹矣，况经乎?傥得如此帖，摹勒传人间，亦幸也，惜过时失问。
——《大苏所书金刚经石刻》
古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。今睹兹墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书且传矣，而今重其人，不翅于镒，称其书仅得于铢，书之遇不遇，固如此哉。然而犹得号于人曰，此新建王先生书也，亦幸矣。马君博古君子也，裒先生之书如此其多，将重先生之书耶? 抑重先生之人耶?
——《书马君所藏王新建公墨迹》
非特字也，世间诸有为事，凡临摹直寄兴耳，铢而较，寸而合，岂真我面目哉?临摹《兰亭》本者多矣，然时时露己笔意者，始称高手。予阅兹本，虽不能必知其为何人，然窥其露己笔意，必高手也。优孟之似孙叔敖，岂并其须眉躯干而似之耶?亦取诸其意气而已矣。
——《书季子微所藏摹本兰亭》
古人论真行与篆隶，辨圆方者，微有不同。真行始于动。中以静，终以媚。媚者，盖锋稍溢出，其名曰姿态。锋太藏则媚隐，太正则媚藏而不悦，故大苏宽之以侧笔取妍之说。赵文敏师李北海，净均也，媚则赵胜李，动则李胜赵。夫子建见甄氏而深悦之，媚胜也，后人未见甄氏，读子建赋无不深悦之者，赋之媚亦胜也。
——《赵文敏墨迹洛神赋》
待诏文先生，讳徵明。摹刻《停云馆帖》，装之多至十二本。虽时代人品，各就其资之所近，自成一家，不同矣。然其入门，必自分间布白，未有不同者也。舍此则书者为痹，品者为盲。虽然，祝京兆书，乃今时第一，王雅宜次之。京兆十七首书固亦纵，然非甚合作，而雅宜不收一字。文老小楷，从《黄庭》、《乐毅》来，无间然矣。乃独收其行草书《早朝诗》十首，岂后人爱翻其刻者诗而不计较其字耶?荆公书不必收，文山公书尤不必收，重其人耶?噫，文山公岂待书而重耶?
——《跋停云馆帖》
中书大书，用肘与腕，蝇头蚊脚，握中其管。阁而擎之，墨不涴肘，刻竹为阁，创惊妙手，妙手为谁，应尧张叟。
——《竹秘阁铭》
黄山谷书如剑戟，构密是其所长，潇散是其所短。苏长公书专以老朴胜，不似其人之潇洒，何耶?米南宫书一种出尘，人所难及，但有生熟，差不及黄之匀耳。蔡书近二王，其短者略俗耳，劲净而匀，乃其所长。孟頫虽媚，犹可言也。其似算子率俗书不可言也。尝有评吾书者，以吾薄之，岂其然乎?倪瓒书从隶人，辄在锺元常《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾学索靖书，虽梗概亦不得，然人并以章草视之，不知章稍逸而近分，索则超而仿篆。分间布白，指实掌虚，以为入门，迨布匀而不必匀。笔态入净媚，天下无书矣。握入节，乃大忌。雷大简云：“闻江声而笔法进。”噫，此岂可与俗人道哉?江声之中，笔法何从来哉?隆庆庚午元日，醉后呼管至，无他书，漫评古人，何足依据!
——《评字》
夫不学而天成者，尚矣：其次则始于学，终于天成。天成者非成于天也，出乎己而不由于人也。敝莫敝于不出乎己而由乎人，尤莫敝于罔乎人而诡乎已之所出。凡事莫不尔，而奚独于书乎哉?近世书者阏绝笔性，诡其道以为独出乎己，用盗世名，其于点画漫不省为何物，求其仿迹古先以几所谓由乎人者，已绝不得，况望其天成者哉!
是辈者起，倡率后生，背弃先进，往往谓张东海乃是俗笔。厌家鸡，逐野鸡，岂直野鸡哉!盖蜗蚓之死者耳!噫，可笑也!可痛也!以余所谓东海翁善学而天成者，世谓其似怀素，特举一节耳，岂真知翁者哉!余往年过南安，南安其出守地也，有《东山流觞处草》、《铁汉楼碑》，皆翁遗墨，而书金莲寺中者十余壁，具数种法，皆臻神妙，近世名书所未尝有也。乃今复得睹是草于门人陆子所，余有感：于诡者之敝之妄议，因忆往时所见之奇之有似于此书也，而为叙之如此。忆世事之敝，岂直一书哉!岂直——书哉!
——《跋张东海草书千文卷后》
余卧病久剧，迄无良方。侍笔墨者抱纸研墨，时—劝书，谓可假此以消永日，便成卷轴。既而辞去，辄图诂诸。柳君悦之而苦囊乏，乃贷钱东邻，约不缺其子母，岁月既积，计算颇多。阅所点画，未称渴骥，然则君兹举，殆与五百金买马骨者何异耶? 持过览观，不觉感慨。
——《柳君所藏书卷跋》
云渠亲丈曩会予于京师，觞之至醉，不见者十年。一日，出是绫，煮鸭，举犀觥而引满，余为仿书四家。祝枝山有云：“麻姑掷碎砂为戏耳。”万历元年四月五日。
——《书犀鸭帖》
志称永禅师千文，本以千计。今虽去其世已远，而漫无一存者。往年人传董文简公家有之，急往，启匣固佳，然不甚称也。今从阳和太史家得见此本，圆熟精腴，起伏位置，非永师不能到。问其自，云得之文成公门客之手。颗颗缀珠，行行悬玉，吾何幸得题其端!
——《题智永师千文》
慕子兰深博古器，而法书图画尤其专长。余书多草草，而尤劣者楷，不知何以入其目也?古语曰：“心诚怜，白发玄。”其斯之谓欤?
——《题楷书楚词后》
