释文：焚香看书，人事都尽；隔帘花影，松梢月 上。钟声忽度，推窗仰视；河汉流云，大胜昼 时。非有洗心涤虑、得意爻象之表者，不可独 契此语。
积善如排土筑牆，非一篑可成。凡阴贱方 便之事，每日随吾见闻所及、力量所能者，即 倾心爲之，日久所积自多矣。
筒空吾实以典籍，屋陋吾润以琴书，腹馁 吾饱以义理，貌瘠者吾肥以精神，体病吾医以 阴德，孓孙愚吾教以义方。
或问张无垢处卞常如何？先生曰：速不如 思，便不如当，川总不如平心。又问当宫临事 如何？先生曰：切成躁忽。躁急则先自处不 暇，何暇治事。加以滑吏奸民窥伺，机便以乘其利。非特害人，于己甚害。
处家利事，遭一番魔障，益长一番练达； 御人接物，容一番横逆 ，益增一番器度。此皆 动心忍性、成身成德之境，勿轻易视过。
罗氏《训世编》云：孝子事亲，不可使吾亲有冷澹心，不可使吾亲有烦恼口，不可使吾 亲有惊怖心，不可使吾亲有愁闷心，不可使吾 亲有难言心’不可使吾亲有愧恨心。莲瑗不以 昏行变节；顔子不以夜浴改容；勾践拘于石 室，君臣之礼不替；冀缺耕于响野，夫妇之敬 不亏。斯皆慎乎隐微，枕善而居者也。
张子《东铭》曰戏言言者出于思也，戏 动作于谋也。发乎声见乎四肢，谓非己心，不 明也；欲人无己疑，不能也。过言非心也，过 动非诚也。失于声谬迷其四体，谓己当然，自 诬也；欲他人己从，诬人也。或者以出于心 者，归咎爲己戏，失于思者，自诬爲己诚，不 知戒其出汝者，归咎其不出汝者，长傲且遂非 不智孰甚焉。
惟读书有利而无害，惟爱溪山有利而无害，惟玩风月有利而无害，爱花木亦无害，惟 端坐静默有利而无害，是谓至乐。
岳蒙泉公正《读书箴》曰：莫高匪天，书 括其旨；莫厚匪地，书载其理；莫大匪道，书 尽其要。惟不讚书遂成顽愚。涵养德性，变化 气质，惟书斯功，惟读其力。勉之勉之，开卷 有益；戒之戒之，不学无术，人多书之。
非勤俭难免饿寒，非学问难希令善，非心 地难邀福祉，非积庆难延门祚。高山峻岭以持躬，广谷大川以蓄物，沈潭止水以养性，深溪絶壑以藏用。泰山嵩岳以立身，明境止水以居心，青天白日以应事，光风霁月以待人。
嘉庆岁次己未孟冬月，完白山人邓石如书于维扬邸中。
