释文：清居院记。乌程之职里距吴兴郡治，可一舍而近，多平田沃壤，宝坊云刹，曰清居院者，白云僧如德之所建也。师崇德西观人，族费氏。生宋庆元年间，居家持优婆塞戒，师严曹公。长益游方，参礼名沙门，西行过职里，爱其风土愿朴，宜为学道者之所栖止。乃择面背，基衍沃，卓庵以居，菑畬以给，铢积黍絫，以致苟完，始拓其居而大之，实绍定三年也。会先正清献游公上相印，居仙潭，相去不百里。师诣门，请所以名，公大书清居庵以遗之，且俾祠太师忠公于庵。忠公，清献之父，世称鉴虚先生者也。蜀顺庆有清居山，忠公藏焉，庵名示不忘本云。至元甲申，师祝发为浮屠，易庵为院，度弟子十二人，传以甲乙。又若干年而示寂，寿九十有一。门人奉师从茶毗，末见舍利，葬骨院西。元贞乙未，其徒相与谋曰：“吾师劬躬尽瘁，克遂有成，今兹安居而暇食，可不知所自耶？曷廓而新之，以弘先志。”于是相宅抡材，诹吉名工，梁栋榱楹，文石陶甓，筏输辇致，为殿中居，像设孔严。其南为观音堂，又南为门，东为伽蓝，僧堂在其西，少东为宾客之序，缭以流水，翼以修廊，库廪庖湢，靡不完美。既又庋经五千四百卷，明珍建杰阁以居之，院始大备。珍与明祥等请曰：“公清献弥甥也，今愿有纪。”予曰：“可哉！自尔师缔构，以至于今且百年，凡欲图事于久远者，必不急一时之利，学道亦然。吾语尔佛之道，非有非无，非喧非寂，非垢非净。尔像而中居者，非释迦父乎？释迦文具三十二相，其果若然乎？有能由色身而观法身，由幻相而究实相，则所谓非有无喧寂垢净者，端可识矣。”明珍等闻是语已，瞠然若有得，遂书以遗之，俾鑱诸石。德公又尝建净居庵于运塘之上，以憩往来道暍者，凿义井、筑水亭，皆有利益可书。明珍今为住持，先后工役，毗赞经度，明祥之力居多云。延祐五月（年）三月既望，翰林待制承直郎兼国史院编修官邓文原记并书。
后纸题跋：赵魏公为有元一代大家，一时台阁士林，无不衍其宗派。而邓善之尤为绝伦，惜其翠墨流传太少，仅于沧州李氏所刻《类帖》内见行书数纸耳。飞翁先生客并州，于市肆故纸堆中购得此卷，出以见示。为善之书《职里清居院记》，真书精劲，其行笔骏快处，且有冰寒于水之奇，诚可宝也。余为郡人，家去职里不及五十里，已不知里有此院，院有此记。迩岁以来，戎马频兴，叠遭蹂躏，四乡梵宇焚毁都尽，院之遗址定已不复可寻，而顾于数千里之外，得睹六百年来之遗墨，得毋彼教中所谓因缘者，信有一定而不可强者耶？爰缀数语，谨仍归之飞翁。时同治乙丑（1865年）春二月，归安慎毓林识。
