译文: （第一则）达观禅师初至云间。余时为诸王。与会于积庆方丈。越三日。观师过访。稽首请余为思大禅师大乘止观序。曰。王廷尉妙于文章。陆宗伯深于禅理。合之双美。离之两伤。道人于子有厚望耳。余自此始沈酣内典。参究宗乘。复得密藏激扬。稍有所契。后观师留长安。余以书招之曰。马上君子无佛性。不如云水东南。接引初机利根。绍隆大法。自是不复相闻。癸卯冬。大狱及观师。搜其书。此书不知何在。余谓此足以报观师矣。昔人以三转语报法乳恩有以也。（第二则）天地有日月之动荡。故清宁不毁。人身之升降阖辟皆在两目。故阴符经曰。机在目。黄庭曰。出日入月呼吸存。左目日。右目月。辟为干。阖为坤。一阖一辟谓之道。（第三则）余始参竹篦子。话久未有契。一日于舟中卧。念香严击竹因缘。以手敲舟中张布帆竹。瞥然有省。自此不疑。从上老和尚舌头。千经万论触眼穿透。是乙酉年五月。舟过武塘时也。其年秋。自金陵归。忽现一念。三世境界。意识不行。凡两日半而复。乃知大学所云心不在焉。视而不见。听而不闻。正是悟境。不可作迷解也。（第四则）圣人传药不传火。由来火候少人知。参得左日右月之机。可以采药矣。然非身如槁木。心如死灰者。不免当面蹉过。噫。微矣。三十年前。身尝验之。甲戌子月朔日。董其昌书。
