釋文：跋華氏新輯宗譜後。
天下之事，有出於三代之後，以義起之，而遂不可已者，亦非一諯。若夫上合先王之遺意，下為人紀之攸屬，而有家不可無者，則族譜是也。蓋自周綱絕、宗法廢，氏族之制，官失其掌，而家譜作。然作者恒乏三長而有二病，所謂長者曰識、曰學、曰才；而曰亂、曰誣，則其病也。如弗亂、弗誣而又能探其本根，識有以明之，學有以核之，才有以發之，可為來者凖式，則吾於茲華氏新譜，蓋有取焉！華居無錫而祖原泉福，原泉九世孫守正與從弟守吉，因其先希顏之所造端彥，謀之所重輯者，而增脩之稍成規範，猶未盡也。至是守正子德文潤志於緒，正質諸從兄，授以凡例，大意謂作譜以立宗法，辨眧穆為先，後世失宗法而昧昭穆，譜亦不善，乃立法，用五世則遷之統為主，以敘世系，不用歐蘇五世復提之例，一以世次列居五等，而各注其宗於下。每五各起而支派第列，然後奇昭耦穆，支分派別，粲然而弗紊。編成示予，請識歲月。時守吉子煜亦既取厥，考所輯者鋟行，人傳稱之。蓋亦承先志以盡孝，與此徧各存，猶所謂並行而不相悖者矣。惟昔有問朱子作綱目主意何在？朱子曰：在正統。今譜主宗法，正與朱子之意相類也。國史、家史，固同一揆也。予嘗頗疑釋經者，用蘇說以百世不遷者為大宗，五世遷者為小宗，以為勢難盡行。今觀此謂百世之統，疏而易難，惟有國者能之。故用五世之統自為大宗，以統其三小宗，則家得為之，可以見諸施行之實也。又訝其謂大宗死而其絕族，在五服之外者，皆服齊以為何？彼服無窮而此終不報。今觀此，謂惟用五世之統，則無弗報之服矣。是則，皆近人情而不失禮意，頗發前人之所未發，有可取也。故為表之，以廣於眾，或有從焉，則亦斯譜之功之所及也。
題識：弘治十七年（1504）冬十月既望吳郡祝允明跋。
朱详隶书跋识
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